رموز قبائل الإمارات

يبحث كثيرون عن رموز قبائل الإمارات لمعرفة ما يدل على قبيلة بعينها، فيجدون خلطاً بين رموز تراثية قديمة ورموز حديثة يتداولها الشباب. يفصل هذا الدليل بين الاثنين، ويعرّف بالوسم والعزوة والراية، ثم يعرض حقيقة الرموز المتداولة وأبرز عناصر التراث القبلي الإماراتي التي اعتمدتها اليونسكو.

العناوين [اضغط للانتقال] عرض

ما المقصود برموز القبائل في الإمارات

تحمل العبارة معنيين. الأول تراثي عريق، ويشمل العلامات التي عرفتها القبائل العربية قديماً لتمييز نفسها، كالوسم على الإبل والراية في الحروب والعزوة عند الاستنجاد. والثاني حديث، ويقصد به رموز وأرقام يتداولها بعض الشباب في التواصل غير الرسمي للتعريف بالانتماء القبلي.

والفارق بينهما جوهري، فالأول جزء من تراث موثّق، والثاني ظاهرة اجتماعية طارئة لا صفة رسمية لها. ولمعرفة الخلفية الاجتماعية لهذه الرموز، يمكن الرجوع إلى أصول القبائل الإماراتية وتحالفاتها.

الوسم والعزوة في التراث الإماراتي

الوسم علامة تضعها القبيلة على إبلها ومواشيها لتمييزها، فإذا ضاعت الماشية عُرف صاحبها وأُعيدت إليه. وقد ارتبط الوسم ببيئة الصحراء التي عاشت فيها القبائل قبل قيام الاتحاد، وظلّت الإبل عنواناً للفخر والهوية في المجتمع الإماراتي.

أما العزوة فهي النداء الذي تنادي به القبيلة أبناءها عند الشدة، والراية علم تُرفع في المواجهات والمناسبات، وقد عرفها العرب بأسماء منها البند واللواء والبيرق. وتمثل هذه الرموز الثلاثة جوهر ما عُرف عن القبائل قديماً، وهي أقدم بكثير من الأرقام التي يتداولها الشباب اليوم.

رموز القبائل المتداولة بين الشباب

تنتشر بين بعض الشباب في دول الخليج عادة تداول رموز أو أرقام للتعريف بالانتماء القبلي في التواصل غير الرسمي، ومنها الإمارات. وتتباين هذه الرموز من مجموعة إلى أخرى، ولا تعتمدها جهة رسمية ولا مرجع تاريخي. لذلك لا نورد قائمة بها في هذا المقال، حرصاً على الدقة وتجنباً لترسيخ ما لا أصل له.

أسباب انتشار رموز القبائل

ساعدت مواقع التواصل على سرعة تداول هذه الرموز، إذ تختصر الانتماء في رقم أو علامة سهلة الكتابة. ويدفع إليها أيضاً حب المفاخرة، والرغبة في التعارف بين أبناء القبيلة الواحدة، وغياب مرجع موحّد يوضح الفرق بين التراث الحقيقي والاختراع الحديث. وهي في الغالب تسلية شبابية لا أكثر، غير أن الإفراط فيها قد يتحول إلى تفاخر لا يخدم روح الوحدة.

رأي المؤرخين في الرموز الحديثة

يؤكد مؤرخون تناولوا الظاهرة في الخليج أن الأرقام والرموز الحديثة لا أصل تاريخياً لها، وأن القبائل كانت معروفة بأسمائها وأنسابها دون حاجة إلى ترقيم. ويرون أن الوسم القديم لا يصح القياس عليه، لأن وظيفته عملية تتعلق بالماشية، بينما تحوّلت الرموز الجديدة إلى وسيلة تفاخر.

وتقوم دولة الإمارات على مبدأ الاتحاد والمواطنة الجامعة، وتبقى الهوية الوطنية هي الإطار الأشمل الذي تندرج تحته التنويعات القبلية.

التراث القبلي الإماراتي في اليونسكو

تمثل عناصر التراث المدرجة في اليونسكو الرموز الحقيقية للحياة القبلية في الإمارات، ومنها:

حياكة السدو، وقد أُدرجت عام 2011.
التغرودة، وهي شعر بدوي منشد، أُدرجت عام 2012 بملف مشترك مع سلطنة عُمان.
العيالة، وهي فن أدائي تقليدي، أُدرجت عام 2014 مع سلطنة عُمان.
المجلس والقهوة العربية عام 2015 بالاشتراك مع السعودية وقطر وعُمان.
الصقارة، وهي من أعرق الموروثات المرتبطة بحياة البادية.

ويشترك الإماراتيون مع جيرانهم في كثير من هذه الرموز، كما توضح رموز القبائل في سلطنة عُمان.

المجلس والقهوة والصقارة في الحياة الإماراتية

تظهر الرموز القبلية الحقيقية في تفاصيل الحياة اليومية الإماراتية أكثر مما تظهر في الأرقام. فالمجلس هو المكان الذي يلتقي فيه أبناء الحي والعائلة لتبادل الأخبار وحل الخلافات وتوريث الأشعار والقصص، وتُقدَّم فيه القهوة العربية بوصفها علامة على الكرم والترحيب، ولها آداب معروفة في الصب والتقديم والشرب.

أما الصقارة فقد ارتبطت بحياة البادية والصيد منذ زمن طويل، وأصبحت اليوم رمزاً وطنياً يحظى برعاية واسعة. وفي بيوت الشعر والخيام نسجت نساء البادية السدو من وبر الإبل وصوف الغنم والماعز، وتحمل نقوشه ذاكرة البيئة الصحراوية.

وهذه العناصر تجمع الإماراتيين على اختلاف قبائلهم، لأنها تعبّر عن قيم مشتركة كالضيافة والشجاعة والصبر. ولذلك يُنظر إليها بوصفها الرموز الأصدق للهوية، والأجدر بالحفاظ عليها ونقلها إلى الأجيال الجديدة.

من الإمارات المتصالحة إلى الاتحاد

سبق قيام الاتحاد عام 1971 عهدٌ عاشت فيه القبائل والإمارات المتجاورة بتحالفات وأعراف خاصة، وكانت الرموز القبلية من وسم وراية وعزوة جزءاً من نظام التمييز والتحالف. وحين اجتمعت الإمارات السبع في دولة واحدة، انتقل الانتماء من الإطار القبلي الضيق إلى إطار وطني واسع، ظلّ التراث القبلي فيه عنصر إثراء لا عنصر انقسام.

وتحرص الدولة على حضور هذا التراث في الفعاليات الوطنية وفي مسابقات الإبل والصقور والفنون الشعبية، لتبقى الهوية متصلة بجذورها. ومن هذا المنطلق لا تحتاج الهوية الإماراتية إلى أرقام أو رموز مستحدثة لتعبّر عن نفسها.